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根據(jù)《事業(yè)單位人事管理?xiàng)l例》《吉林省人民政府辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)關(guān)于全面建立和進(jìn)一步完善全省事業(yè)單位新進(jìn)人員公開(kāi)招聘制度意見(jiàn)的通知》《關(guān)于進(jìn)一步做好2022年全省事業(yè)單位公開(kāi)招聘工作的通知》精神，吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)面向社會(huì)公開(kāi)招聘工作人員?，F(xiàn)將有關(guān)事宜公告如下：

一、招聘計(jì)劃

本公告共招聘工作人員30名。具體招聘崗位及條件詳見(jiàn)《2022年吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)公開(kāi)招聘工作人員崗位及其資格條件一覽表(3號(hào))》(附件1)。

二、報(bào)名資格條件

(一)基本條件

1.具有中華人民共和國(guó)國(guó)籍;

2.遵守中華人民共和國(guó)憲法、法律、法規(guī);

3.具有良好的品行;

4.具備適應(yīng)崗位要求的身體條件;

5.35周歲以下(1986年8月9日至2004年8月9日期間出生)。獲得博士研究生學(xué)歷人員年齡可放寬至40周歲以下。招聘崗位對(duì)年齡有特殊要求的，按招聘崗位要求確定。年齡計(jì)算時(shí)間點(diǎn)均以8月9日為準(zhǔn)(以本人身份證出生日期為準(zhǔn))。符合崗位資格條件的2022年普通高校畢業(yè)生報(bào)考不受年齡限制。

(二)崗位條件

符合崗位所需要的學(xué)歷、專業(yè)、工作經(jīng)歷等其他條件，詳見(jiàn)附件1。

(三)具備招聘崗位要求的其他資格條件

1.定向、委培應(yīng)屆畢業(yè)生報(bào)考，須征得定向、委培單位同意;

2.招聘崗位條件要求具有中級(jí)及以上專業(yè)技術(shù)資格的，其專業(yè)技術(shù)資格需要符合招聘單位設(shè)置的專業(yè)技術(shù)崗位系列。

(四)有下列情形之一的人員不得報(bào)考

1.在公務(wù)員招考和事業(yè)單位公開(kāi)招聘中被考試組織部門認(rèn)定有嚴(yán)重違紀(jì)違規(guī)行為并在禁考期限內(nèi)的人員;

2.被辭退未滿五年的國(guó)家機(jī)關(guān)、事業(yè)單位公職人員;

3.在讀的非2022年畢業(yè)生(2023年1月1日后取得畢業(yè)證、學(xué)位證的考生不視為2022年畢業(yè)生;同時(shí)，統(tǒng)招普通高校在讀的非2022年畢業(yè)生不得用已取得的學(xué)歷、學(xué)位報(bào)考);

4.現(xiàn)役軍人;

5.“三支一扶”“大學(xué)生村官”等基層服務(wù)項(xiàng)目人員及公務(wù)員招錄、事業(yè)單位招聘等未達(dá)到現(xiàn)工作地、單位或崗位要求最低服務(wù)年限的人員;

6.曾因犯罪受過(guò)刑事處罰的人員和曾被開(kāi)除公職的人員，受到黨紀(jì)政紀(jì)處分期限未滿或者正在接受紀(jì)律審查的人員，處于刑事處罰期間或者正在接受司法調(diào)查尚未做出結(jié)論的人員;

7.按照法律法規(guī)規(guī)定不得聘用的其他情形的人員。

(五)回避

事業(yè)單位公開(kāi)招聘工作所有參與方以及可能影響公正的特定關(guān)系人需要回避的，參照《事業(yè)單位人事管理回避規(guī)定》執(zhí)行。

三、報(bào)名與資格審查

(一)報(bào)名方式

報(bào)名由吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)人事處受理，采取現(xiàn)場(chǎng)報(bào)名方式進(jìn)行。

(二)報(bào)名時(shí)間

2022年8月29日上午9：00開(kāi)始至31日下午16：00截止。報(bào)名地址及聯(lián)系方式詳見(jiàn)附件1。

(三)報(bào)名要求

1.報(bào)名者須填寫《2022年吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)公開(kāi)招聘工作人員報(bào)名表》(附件2)，并準(zhǔn)備以下材料的原件及一份復(fù)印件，本人有效身份證、近期同底(6個(gè)月內(nèi))正面1寸免冠照片、本碩博各階段畢業(yè)證和學(xué)位證、本碩博各階段學(xué)信網(wǎng)查詢的學(xué)歷驗(yàn)證報(bào)告或?qū)W歷證書電子備案表、本碩博各階段中國(guó)學(xué)位與研究生教育信息網(wǎng)查詢的中國(guó)學(xué)位驗(yàn)證報(bào)告等。另招聘崗位要求政治面貌為中共黨員的需提交入黨志愿書復(fù)印件及所在黨組織開(kāi)具的中共黨員證明材料;具有高級(jí)職稱的提供職稱證。其中，2022年畢業(yè)生尚未取得學(xué)歷學(xué)位證的，須提供由本校畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)部門簽署意見(jiàn)的畢業(yè)生就業(yè)推薦表;留學(xué)回國(guó)人員報(bào)考的，除需提供規(guī)定的材料外，還需提供國(guó)家教育部留學(xué)人員服務(wù)中心出具的《國(guó)外學(xué)歷學(xué)位認(rèn)證書》;碩博連讀者需提供碩博連讀證明。

2.報(bào)考人員應(yīng)如實(shí)提交有關(guān)信息和材料，凡本人填寫信息不真實(shí)、不完整或填寫錯(cuò)誤的，責(zé)任自負(fù);弄虛作假的，一經(jīng)查實(shí)即取消考試資格或聘用資格。報(bào)名與考試時(shí)使用的身份證必須一致。

3.請(qǐng)考生確保報(bào)名時(shí)所留聯(lián)系電話暢通，以便通知有關(guān)事宜。

(四)資格審查

由學(xué)校成立資格審查小組，依據(jù)招聘崗位設(shè)置的條件進(jìn)行資格審查,報(bào)名人員資格審查結(jié)果現(xiàn)場(chǎng)確認(rèn)。其中，專業(yè)條件主要依據(jù)教育部發(fā)布的《職業(yè)教育專業(yè)目錄(2021年)》《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄(2020年) 》《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄的新專業(yè)名單(2021年)》《研究生學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄(2018年4月更新)》《全國(guó)技工院校專業(yè)目錄(2018年修訂)》以及綜合參考“研招網(wǎng)—專業(yè)知識(shí)庫(kù)”等相關(guān)目錄審核，目錄未涵蓋的專業(yè)，根據(jù)實(shí)際情況由有關(guān)方面共同研究確認(rèn)。

一、考情介紹

在教師招聘考試中，教育的屬性在特崗考試中考查方式主要以單選題、多選題為主。單選題主要考查理解性單選，主要通過(guò)例子的形式來(lái)考查大家，多選題考查識(shí)記。

二、知識(shí)點(diǎn)詳解

(1)教育的本質(zhì)屬性(自然屬性)

教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，

是教育的質(zhì)的規(guī)定性。

有目的：無(wú)目的×先天本能行為不是，比如:初生嬰兒吸奶

人：動(dòng)物和機(jī)器×，比如:猴子跳火圈

社會(huì)活動(dòng)：必須是人與人之間，不能是人與動(dòng)物之間

(2)教育的社會(huì)屬性

1.教育具有永恒性

教育是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象，只要人類社會(huì)存在，就存在教育。

人類社會(huì)≠國(guó)家和社會(huì)

楊賢江：自有人生，便有了教育

2.教育具有歷史性

在不同的社會(huì)或同一社會(huì)的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同

3.教育具有相對(duì)獨(dú)立性

教育的相對(duì)獨(dú)立性是指教育具有自身的運(yùn)行規(guī)律和發(fā)展特點(diǎn)，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

a.教育具有質(zhì)的規(guī)定性

教育是有意識(shí)地向受教育者傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)以培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐

b.教育具有歷史繼承性

教育內(nèi)容的繼承+教育方法的繼承

c.教育與社會(huì)生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的不平衡性

教育與生產(chǎn)力的發(fā)展和政治經(jīng)濟(jì)制度的變革并非完全同步：可能超前或滯后

三、易混點(diǎn)辨析

1.教育的本質(zhì)屬性vs根本屬性

教育的本質(zhì)屬性：育人性

教育的根本屬性：社會(huì)性

2.歷史性vs歷史繼承性

歷史性：不同時(shí)期的不同點(diǎn)

歷史繼承性：不同時(shí)期的相同點(diǎn)

四、習(xí)題演練

1.古代學(xué)生學(xué)儒家的四書五經(jīng)，現(xiàn)今學(xué)生也會(huì)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》等儒家經(jīng)典篇目，這體現(xiàn)了教育的()。

a.永恒性 b.歷史性 c.歷史繼承性 d.相對(duì)獨(dú)立性

1.【答案】c。這道題學(xué)生易糾結(jié)的選項(xiàng)是選項(xiàng)c與選項(xiàng)d，混淆的選項(xiàng)c和選項(xiàng)b。

永恒性是教育是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象，只要人類社會(huì)存在，就存在教育。歷史性強(qiáng)調(diào)不同時(shí)期的不同點(diǎn)，歷史繼承性強(qiáng)調(diào)不同時(shí)期的相同點(diǎn)，本題強(qiáng)調(diào)古代和現(xiàn)代學(xué)習(xí)相同的儒家內(nèi)容，屬于歷史繼承性，但相對(duì)獨(dú)立性又包含歷史繼承性、質(zhì)的規(guī)定性和教育與社會(huì)生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的不平衡性，很多學(xué)生比較糾結(jié)，單選題同時(shí)出現(xiàn)包含關(guān)系時(shí)，選具體，因此，本題選擇歷史繼承性，故本題正確答案為c。

2.西周的學(xué)在官府，這體現(xiàn)了教育的()。

a.歷史性 b.永恒性 c.歷史繼承性 d.相對(duì)獨(dú)立性

2.【答案】a。這道題學(xué)生易混淆的選項(xiàng)是選項(xiàng)a與選項(xiàng)c。歷史性強(qiáng)調(diào)不同時(shí)期的不同點(diǎn)，歷史繼承性強(qiáng)調(diào)不同時(shí)期的相同點(diǎn)，本題強(qiáng)調(diào)西周時(shí)期的學(xué)在官府，是其特有的特點(diǎn)，屬于不同時(shí)期的不同點(diǎn)，故本題正確答案為a歷史性。

在教師招聘歷年考試中，教育的社會(huì)制約性是重點(diǎn)考查知識(shí)之一，主要出現(xiàn)在單選題、判斷題題型，出題角度以理解與識(shí)記為主。接下來(lái)由中公教育為廣大考生對(duì)教育的社會(huì)制約性進(jìn)行總結(jié)歸納。

一、理論吸收

1.生產(chǎn)力對(duì)教育的制約

(1)生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度

教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度歸根結(jié)底是被生產(chǎn)力發(fā)展的水平和狀況決定的，一定的教育必須與一定的生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)，這是學(xué)校教育在社會(huì)發(fā)展上必須遵循的規(guī)律。

(2)生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才的培養(yǎng)規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)

培養(yǎng)什么樣的人也與生產(chǎn)力發(fā)展的水平有密切的聯(lián)系。生產(chǎn)力的發(fā)展也必然引起教育結(jié)構(gòu)的變化。設(shè)立何種層次的學(xué)校，設(shè)置什么專業(yè)，它們之間的數(shù)量與比例如何，都受到一定歷史時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展的水平和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的制約。

例如：古代社會(huì)的農(nóng)耕勞動(dòng)者都在生產(chǎn)過(guò)程中學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，而工業(yè)社會(huì)的勞動(dòng)者和專門人才則必須由學(xué)校教育來(lái)培養(yǎng)。從工業(yè)發(fā)展看，利用蒸汽機(jī)進(jìn)行生產(chǎn)，要求工人具有初等教育水平;電氣化生產(chǎn)，要求工人具有中等教育水平;自動(dòng)化、智能化生產(chǎn)，要求工人具有高中和高等專科以上的文化水平。這就說(shuō)明，不同的生產(chǎn)力發(fā)展水平，對(duì)教育所培養(yǎng)的人提出了不同層次的要求。

(3)生產(chǎn)力的發(fā)展制約教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展和改革

生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與更新，也必然促進(jìn)著教學(xué)內(nèi)容的發(fā)展與更新。

教學(xué)方法和教學(xué)組織形式的變革也是一樣。

例如：班級(jí)教學(xué)組織形式的產(chǎn)生，實(shí)物、圖片、實(shí)驗(yàn)、幻燈片、錄音、錄像、影視、電腦與網(wǎng)絡(luò)在教學(xué)中的運(yùn)用，多媒體教學(xué)的產(chǎn)生、改進(jìn)與推廣，都是與生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用緊密相關(guān)的。

2.社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度對(duì)教育的制約

(1)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約教育的性質(zhì)與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

一定的教育具有什么樣的性質(zhì)是由那個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治制度的性質(zhì)決定的。在歷史的進(jìn)程中，當(dāng)新的社會(huì)政治關(guān)系代替舊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治關(guān)系時(shí)，新興的統(tǒng)治階級(jí)為了自身的利益，必定壟斷學(xué)校教育，掌控教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使教育為期經(jīng)濟(jì)政治制度服務(wù)，成為階級(jí)統(tǒng)治的重要工具。

(2)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約教育的目的和內(nèi)容

教育目的是一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治制度對(duì)教育的權(quán)益要求的集中體現(xiàn)。在階級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)總是利用其政權(quán)力量來(lái)決定教育的目的、制度和方針、政策，規(guī)定學(xué)校教育的課程與內(nèi)容，確保學(xué)校教育能夠培養(yǎng)出他們所需要的人才，為推進(jìn)其經(jīng)濟(jì)政治制度服務(wù)。

(3)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約受教育權(quán)

讓哪些人受教育，受到何種程度的教育，都是由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治制度決定的。只有在社會(huì)主義社會(huì)，才可能實(shí)現(xiàn)受教育權(quán)利機(jī)會(huì)均等，使每個(gè)人的個(gè)性獲得全面發(fā)展。

此外，社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度還制約著教育管理體制的特性。

例如：在經(jīng)濟(jì)政治上實(shí)行中央集權(quán)的國(guó)家，在教育管理體制上多強(qiáng)調(diào)集中統(tǒng)一;在經(jīng)濟(jì)政治上實(shí)行地方分權(quán)的國(guó)家，在教育管理體制上也多強(qiáng)調(diào)地方自主。

教育的性質(zhì)、教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與受教育權(quán)、教育目的與方針政策、教育的課程與內(nèi)容以及教育的管理體制都是受社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治制度所制約的?？梢?jiàn)，“超階級(jí)”或“超政治”的教育是根本不存在的。

3.文化對(duì)教育的制約與影響

文化是由人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的各種財(cái)富的總和。文化概念的主要內(nèi)容包括：文化觀念(包括價(jià)值觀)及其相關(guān)的文化模式(行為模式、生活方式與習(xí)俗)兩個(gè)方面。這些被各民族廣泛認(rèn)同并得以世代相沿的文化觀念和行為模式、思維方式、生活方式被稱為文化傳統(tǒng)。同政治、經(jīng)濟(jì)相比，文化對(duì)教育的制約與影響具有廣泛性、基礎(chǔ)性、深刻性與持久性。

(1)文化知識(shí)制約教育的內(nèi)容與水平

文化是教育的基礎(chǔ)，教育的本質(zhì)是“以文化人”，即通過(guò)傳承和創(chuàng)新文化來(lái)培養(yǎng)人才。文化知識(shí)是教育的主要資源。文化知識(shí)的發(fā)展特性與水平制約著教育的發(fā)展特性與水平。

(2)文化模式制約教育的背景與模式

文化模式為教育提供了特定的背景。教育促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展，必須受到特定的文化模式所制約。這也是生活在經(jīng)濟(jì)政治制度大體相同而文化模式迴異的國(guó)家里的國(guó)民，其國(guó)民性卻大相徑庭、各有千秋的主要原因。

(3)文化傳統(tǒng)制約教育傳統(tǒng)的特性

文化傳統(tǒng)越久，對(duì)教育傳統(tǒng)的制約性越大。正確認(rèn)識(shí)文化傳統(tǒng)與教育的關(guān)系，對(duì)于指導(dǎo)我們今天的教育改革具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

此外，人口因素、地域環(huán)境等因素對(duì)學(xué)校教育也產(chǎn)生一定的制約和影響。人作為學(xué)校教育的對(duì)象，是學(xué)校教育形成與發(fā)展的前提條件。人口的發(fā)展?fàn)顩r決定著學(xué)校教育發(fā)展的速度;人口的密度決定著學(xué)校的規(guī)模;人口的遷移影響著學(xué)校的拆、遷、建、并。地域環(huán)境如地理位置、地形、氣候、面積大小與交通狀況等，對(duì)學(xué)校的布局、校址的選擇，以及學(xué)生上學(xué)和在?；顒?dòng)的時(shí)間、內(nèi)容和方式均有很大的影響。

二、練一練

【單選題】1.商周時(shí)期的教育特色“學(xué)在官府，官師不分”，這體現(xiàn)了制約教育的主要因素是( )。

a.生產(chǎn)力 b.社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度 c.文化 d.環(huán)境領(lǐng)域

1.【答案】b。解析：本題考查的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的影響。社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度是指一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的總和。在西周時(shí)期，奴隸主占有生產(chǎn)資料和生產(chǎn)者，掌握了國(guó)家，因而學(xué)校教育被奴隸主階級(jí)所獨(dú)占，用來(lái)把他們自己的子弟培養(yǎng)成為未來(lái)的統(tǒng)治者。“學(xué)在官府、官師不分”強(qiáng)調(diào)學(xué)校設(shè)在官府中，作為統(tǒng)治者的官吏壟斷學(xué)校教育。正是因?yàn)樽鳛榻y(tǒng)治者的奴隸主或官吏占有生產(chǎn)資料和生產(chǎn)者，才能壟斷學(xué)校教育，所以可以說(shuō)明社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的影響。故此題選b。

【單選題】2.14世紀(jì)，歐洲學(xué)校的課程有算術(shù)，幾何，天文等;到16世紀(jì)，增加了地理和力學(xué);17世紀(jì)，又增加代數(shù)、三角、物理和化學(xué)等。這說(shuō)明對(duì)教學(xué)內(nèi)容變化產(chǎn)生影響的是( )。

a.生產(chǎn)力 b.生產(chǎn)關(guān)系 c.上層建筑 d.政治經(jīng)濟(jì)制度

2.【答案】a。解析：本題考查生產(chǎn)力對(duì)教育的影響。生產(chǎn)力對(duì)教育的制約作用體現(xiàn)在：(1)生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了教育發(fā)展的水平;(2)生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度;(3)生產(chǎn)力水平制約教育體制、結(jié)構(gòu)的變化;(4)生產(chǎn)力水平制約課程設(shè)置和教育內(nèi)容的選擇;(5)生產(chǎn)力水平制約教學(xué)方法、手段及教學(xué)組織形式。題干中的表述體現(xiàn)了隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，教學(xué)內(nèi)容的不斷豐富。因此，a選項(xiàng)正確。

以上就是教育的社會(huì)制約性的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)，希望能對(duì)各位考生備考有所幫助!

考試提醒

吉林省教師招聘各地市招聘公告

2022年白城大安市公開(kāi)招聘幼兒園教師和醫(yī)務(wù)人員面試事宜的公告

2022年長(zhǎng)春新區(qū)公辦中小學(xué)校招聘教師錄取名單的公告

2022年吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)公開(kāi)招聘工作人員3號(hào)公告（30人）

2022年遼源市東豐縣教育系統(tǒng)擬選調(diào)教師公示

2022年白城大安市公開(kāi)招聘幼兒園教師和醫(yī)務(wù)人員筆試成績(jī)公告

活動(dòng)專題

吉林中公教育微信lingoffcn—專注吉林省公務(wù)員考試

2020吉林省公務(wù)員考試行測(cè)備考

2020年各地事業(yè)單位筆面課程

“精題百煉”不停學(xué)筆面尊享協(xié)議

2022上半年吉林省教師資格389面試優(yōu)學(xué)班

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考試題庫(kù)閱讀資料

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2022吉林教招知識(shí)點(diǎn)-教育的屬性

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教育的功能，顧名思義就是指教育具有什么作用，聯(lián)系前邊學(xué)過(guò)的知識(shí)可知教育的作用對(duì)象就是人，所以教育的功能肯定是作用于人身上，人需要進(jìn)一步為社會(huì)做貢獻(xiàn)。綜上所述，教育的功能主要包括兩個(gè)層面，就是教育活動(dòng)和系統(tǒng)對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的的各種影響和作用。該知識(shí)點(diǎn)在教師招聘考試中考察頻繁，主要以客觀題為主，需要在備考過(guò)程中牢牢掌握，不僅要識(shí)記不同分類標(biāo)準(zhǔn)和名稱的對(duì)應(yīng)，而且要對(duì)每一種類進(jìn)行理解。需要大家大致從以下幾方面去掌握：

一、知識(shí)解析

1.按教育功能作用的對(duì)象劃分——個(gè)體發(fā)展功能和社會(huì)發(fā)展功能

個(gè)體發(fā)展功能：(教育對(duì)個(gè)人產(chǎn)生的作用)指教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響和作用。因?yàn)榻逃谋举|(zhì)屬性就強(qiáng)調(diào)對(duì)人的影響，所以該功能也成為教育的本體功能。它由教育活動(dòng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)特征所決定，發(fā)生于教育活動(dòng)內(nèi)部。主要有兩種表現(xiàn)：個(gè)體社會(huì)化和個(gè)體個(gè)性化。①個(gè)體社會(huì)化：a.促進(jìn)思想意識(shí)的社會(huì)化(使個(gè)人的的思想意識(shí)能夠符合社會(huì)規(guī)范，例如使人明白尊老愛(ài)幼、保護(hù)環(huán)境);b.促進(jìn)個(gè)體行為的社會(huì)化(能夠讓每個(gè)人的行為符合社會(huì)秩序，例如在大街上看到垃圾能夠隨手扔進(jìn)垃圾桶);c.培養(yǎng)個(gè)體的職業(yè)意識(shí)和角色(每個(gè)人在社會(huì)中選擇自己適合的角色和職業(yè)，從而為社會(huì)做貢獻(xiàn))②個(gè)體個(gè)性化：a.促進(jìn)主體意識(shí)的形成和主體能力的發(fā)展(每個(gè)人具有自己的獨(dú)特性，會(huì)有屬于自己的想法);b.形成人的獨(dú)特性(每個(gè)人具有個(gè)別差異性);c.開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)造性(每個(gè)人具有自己獨(dú)一無(wú)二的想法，會(huì)有不同的創(chuàng)造性)。

社會(huì)發(fā)展功能：(教育對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的作用)指教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響和作用。教育作為社會(huì)結(jié)構(gòu)的子系統(tǒng)，是指人進(jìn)一步作用于社會(huì)，教育的社會(huì)發(fā)展功能是教育的本體功能在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的衍生，是教育的派生功能。通過(guò)對(duì)人的培養(yǎng)進(jìn)而影響社會(huì)的生存與發(fā)展。教育的社會(huì)功能主要包括人口功能、經(jīng)濟(jì)功能、政治功能、文化功能、科技功能等。其中，教育最首要的功能是個(gè)體發(fā)展功能;教育最基礎(chǔ)的功能是經(jīng)濟(jì)功能;教育最直接的功能是政治功能;教育最深遠(yuǎn)的功能是文化功能。

2.按教育作用的性質(zhì)劃分——正向功能與負(fù)向功能

正向功能：指教育有助于社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的積極影響和作用。所謂“正向功能”就類似與平時(shí)經(jīng)常說(shuō)的“正能量”，主要是指積極向上的作用，所以也稱為“積極功能”。在實(shí)施教育的過(guò)程中，要促進(jìn)教育正向功能的實(shí)現(xiàn)，也是具有一定條件的，必須充分遵循社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的客觀規(guī)律。例如，現(xiàn)在實(shí)施的素質(zhì)教育能夠面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高國(guó)民素質(zhì)，都是教育一些積極功能的體現(xiàn)。

負(fù)向功能：指阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響和作用。所謂“負(fù)向功能”就類似與平時(shí)經(jīng)常說(shuō)的“負(fù)能量”，主要是指消極不好的作用，所以也稱為“消極功能”。教育的負(fù)向功能是由于教育與政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不相適應(yīng)，教育者的價(jià)值觀念與思維方式不正確、教育內(nèi)部結(jié)構(gòu)不合理等因素，使教育在不同程度上對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起阻礙作用。例如，應(yīng)試教育的實(shí)施扼殺了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造性。

3.按教育功能呈現(xiàn)的形式劃分——顯性功能與隱性功能

顯性功能：指教育活動(dòng)依照教育目的，在實(shí)際運(yùn)行中所出現(xiàn)的與之相吻合的結(jié)果。也就是說(shuō)，只要實(shí)施結(jié)果和一開(kāi)始的計(jì)劃相一致，就屬于顯性功能。如促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步等，就是顯性教育功能的表現(xiàn)。顯性功能的主要標(biāo)志是計(jì)劃性。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子：英語(yǔ)老師計(jì)劃一節(jié)課教學(xué)生八個(gè)英文單詞，課程最后檢查的時(shí)候發(fā)現(xiàn)學(xué)生確實(shí)學(xué)會(huì)了八個(gè)單詞，也就是在老師計(jì)劃之內(nèi)了，即教育的顯性功能。

隱性功能：指伴隨顯性教育功能所出現(xiàn)的非預(yù)期性的功能。也就是說(shuō)，只要實(shí)施結(jié)果和一開(kāi)始的計(jì)劃不一致，就屬于隱性功能。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子：英語(yǔ)老師計(jì)劃一節(jié)課教學(xué)生八個(gè)英文單詞，課程最后檢查的時(shí)候發(fā)現(xiàn)學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了八個(gè)單詞，而且培養(yǎng)了對(duì)英語(yǔ)的興趣和愛(ài)好，這里培養(yǎng)學(xué)生興趣愛(ài)好不在老師計(jì)劃之內(nèi)，即教育的隱性功能。

顯性功能與隱性功能的關(guān)系是相對(duì)的，一旦隱性的潛在功能被有意識(shí)地開(kāi)發(fā)、利用，就可以轉(zhuǎn)變成顯性教育功能。

二、練習(xí)題

1.【判斷】教育的功能，按作用呈現(xiàn)的形式可分為正向功能與負(fù)向功能。( )

1.【答案】×。解析：本題考查教育功能的劃分。按教育功能呈現(xiàn)的形式劃分為顯性功能與隱性功能。顯性功能指教育活動(dòng)依照教育目的，在實(shí)際運(yùn)行中所出現(xiàn)的與之相吻合的結(jié)果;隱性功能指伴隨顯性教育功能所出現(xiàn)的非預(yù)期性的功能。按教育作用的性質(zhì)劃分為正向功能與負(fù)向功能。正向功能指教育有助于社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的積極影響和作用;負(fù)向功能指阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響和作用。故本題錯(cuò)誤。

2.某教師認(rèn)真負(fù)責(zé)、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作態(tài)度對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了潛移默化的積極影響，這體現(xiàn)為( )。

a、正向顯性功能 b、負(fù)向顯性功能

c、正向隱性功能 d、負(fù)向隱性功能

2.【答案】c。解析：本題考查教育功能的分類。教育的正向功能(積極功能)是指教育對(duì)個(gè)體和社會(huì)產(chǎn)生了積極促進(jìn)的作用。教育的隱性功能是指伴隨顯性教育功能所出現(xiàn)的非預(yù)期性、具有較大隱藏性的功能。題干中，“潛移默化”這體現(xiàn)為隱性功能，“積極影響”這體現(xiàn)為正向功能。a、b、d三項(xiàng)：教育的顯性功能是指教育活動(dòng)依照教育目的，在實(shí)際運(yùn)行中所出現(xiàn)的與之相吻合的結(jié)果。教育的負(fù)向功能(消極功能)是指教育對(duì)個(gè)體和社會(huì)產(chǎn)生了消極阻礙的作用。題干未涉及顯性功能和負(fù)向功能。因此本題選擇c選項(xiàng)。

一、考情分析

王充作為教育學(xué)人物之一，在教育史上有著極其重要的地位，在教招考試中也是備考人物之一，常以單選、多選、判斷這樣的客觀題的形式進(jìn)行考查。在考試中對(duì)于王充教育思想知識(shí)的考查與其他教育家易混淆，不容易理解，因此大家在備考知識(shí)時(shí)需要將碎片知識(shí)進(jìn)行整合。

二、人物背景

王充(27一約100年)，字仲任，浙江上虞人。出身于農(nóng)人兼小商販家庭。王充6歲開(kāi)始識(shí)字，8歲入書館學(xué)習(xí)。后離開(kāi)書館，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》《尚書》。在京師，他曾拜班彪為師。因家貧無(wú)錢購(gòu)書，他常到洛陽(yáng)書肆里讀書，記憶力特強(qiáng)，過(guò)目成誦，因此，博通了“眾流百家之言”。63歲即辭官歸家，著書、教授終生。王充一生，絕大部分時(shí)間在教書、思考、寫作中度過(guò)，生活始終清貧。到了晚年，依然“貧無(wú)一畝庇身，賤無(wú)斗石之秩。"

王充著有《譏俗》、《政務(wù)》、《論衡》、《養(yǎng)性》等書，但流傳至今的只有《論衡》一書，其他都已失傳。

三、理論思想

(一)《論衡》

具有強(qiáng)烈的批判精神是王充思想的一個(gè)明顯特征?！墩摵狻肪褪窃u(píng)定當(dāng)時(shí)言論價(jià)值的天平，是古代一部不朽的唯物主義的哲學(xué)文獻(xiàn)。對(duì)儒家的經(jīng)典，包括孔丘、孟軻的言論，王充也不迷信，所以在《論衡》一書里有《問(wèn)孔》、《刺孟》這樣的篇目。正因?yàn)槿绱耍醭浜退臅恢痹獾秸y(tǒng)儒家學(xué)者的貶斥，認(rèn)為《論衡》是“異書”，《論衡》中所發(fā)的思想是異端思想。

在《論衡》中，王充提出了幾個(gè)與董仲舒所創(chuàng)立的儒家神學(xué)明顯對(duì)立的論點(diǎn)：

1.“天道自然”

他認(rèn)為無(wú)論是天、地，都是自然的物質(zhì)實(shí)體，沒(méi)有意志。人不能用自己的行動(dòng)來(lái)感動(dòng)天，天也不能用自己的意志來(lái)支配人，天與人之間不存在精神上的聯(lián)系。

2.萬(wàn)物自生、萬(wàn)物一元

世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是自然而然生成的，天沒(méi)有意志，所以不可能創(chuàng)造萬(wàn)物。天不僅不可能創(chuàng)造萬(wàn)物，而且它本身和世界上其他任何事物一樣，都是由“元?dú)?rdquo;構(gòu)成的。“元?dú)?rdquo;不生不滅，是組成一切事物的基礎(chǔ)。人也是由“元?dú)?rdquo;構(gòu)成的，皇帝和老百姓都一樣，沒(méi)有任何區(qū)別。

3.人死神夫

當(dāng)時(shí)普遍存在著人死靈魂不滅的說(shuō)法。王充認(rèn)為所謂的靈魂，就是人的精神。精神是依賴于人的形體而存在的。當(dāng)人身體強(qiáng)健時(shí)，人的精神就飽滿;當(dāng)人身體有疾病時(shí)人的精神就比較衰弱，頹廢：人死了，形體失去了活力，人的精神也就消散了。所以他不相信人死后變成鬼的說(shuō)法，他是一位堅(jiān)定的無(wú)神論者。

王充通過(guò)《論衡》對(duì)董仲舒的“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”等思想作了針?shù)h相對(duì)的批判。

(二)教育的作用

王充充分肯定了教育的作用。首先他強(qiáng)調(diào)胎教。孕婦應(yīng)該做到“席不正不坐，割不正不食，非正色目不視，非正聲耳不聽(tīng)”。保證胎兒發(fā)育階段內(nèi)外環(huán)境的和諧，讓出生后的幼兒在走向自身發(fā)展的道路之前有個(gè)良好的起點(diǎn)。

教育的作用還在于決定人性的發(fā)展方向。人性有優(yōu)劣之分，但不是一成不變，而是可以改變的。對(duì)于劣質(zhì)的人仍然可以教育。

(三)培養(yǎng)“文人”和“鴻儒”的教育目標(biāo)

王充在考察現(xiàn)實(shí)社會(huì)人才的基礎(chǔ)上，提出了培養(yǎng)理想人才的教育目的。王充將當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子分成五個(gè)級(jí)別，他們分別是：

文吏：受過(guò)識(shí)字教育，但“無(wú)篇章之誦，不聞仁義之語(yǔ)”，長(zhǎng)大以后，或依靠自己的門第，或攀援權(quán)貴，入仕成吏。這些人不入仕，和一般的俗人沒(méi)有區(qū)別，起用這種人不利于國(guó)家實(shí)行德治的政策。故他對(duì)這種人持批判否定的態(tài)度。

儒生：他們能夠精通儒家經(jīng)書中的一種，“能說(shuō)一經(jīng)”，“旦夕講授章句”。雖以教學(xué)為職責(zé)，但知識(shí)面極其狹窄，既不博占，也不通今。這種人雖不壞，但不能令人滿意。

通人：廣讀各種書籍，掌握了豐富的書本知識(shí)，“博覽古今”，但他們不能把書本知識(shí)和社會(huì)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，缺乏理論思維能力、不能"掇以論說(shuō)”，也有較大局限。

文人：知識(shí)淵博，能夠?qū)⒏鞣N知識(shí)融會(huì)貫通，將書本知識(shí)和實(shí)際政治結(jié)合起來(lái)，利用自己擁有的知識(shí)"上書奏記”，對(duì)實(shí)際政治加以評(píng)論和提出自己的建議。他們能成為稱職的行政人才。

鴻儒：知識(shí)分子中最高級(jí)的一層。他們最明顯的特征是能夠“精思著文，連結(jié)篇章”，“興論立說(shuō)”，具有創(chuàng)造性的理論思維能力。他們不僅系統(tǒng)地掌握了現(xiàn)存的社會(huì)知識(shí)，且不受前人思想框框的束縛，創(chuàng)新知識(shí)，是不可多得的理論學(xué)術(shù)人才。

王充的培養(yǎng)目標(biāo)是后兩種人，即文人和鴻懦?？梢?jiàn)王充是把培養(yǎng)杰出的政治人才和學(xué)術(shù)人才作為教育的最高目的、在中國(guó)教育史上，王充首次明確地提出教育應(yīng)培養(yǎng)創(chuàng)造性的學(xué)術(shù)理論人才。

(四)“博通百家”的教育內(nèi)容

王充認(rèn)為不僅儒家學(xué)術(shù)有益于政治，諸子百家的學(xué)說(shuō)同樣需要學(xué)習(xí)。知識(shí)是改造社會(huì)的重要力量，凡是人類社會(huì)有史以來(lái)所積累下來(lái)的一切文化知識(shí)都應(yīng)該學(xué)習(xí)。人的知識(shí)越廣博、思考得越深入，他的觀察能力就越敏銳，處理政治事務(wù)的能力也就越高強(qiáng)。

王充不僅要求人們從書本中獲得知識(shí)，而且還應(yīng)從現(xiàn)實(shí)的自然世界和人類社會(huì)中獲得知識(shí)。從某種意義上說(shuō)，現(xiàn)實(shí)的知識(shí)比書本知識(shí)更為重要。

(五)論學(xué)習(xí)

1.學(xué)知與聞見(jiàn)

王充認(rèn)為“圣人”過(guò)人的料事能力首先是他積累了比常人更為豐富的可以作為“準(zhǔn)的”的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。“聞見(jiàn)”是圣人積累經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的一個(gè)基本手段。他們一方面留心周圍的事事物物，注意積累生活經(jīng)驗(yàn);另一方面廣聞博來(lái)覽，通過(guò)書本或其他間接途徑吸收他人的生活經(jīng)驗(yàn)、他人的思想，接受間接知識(shí)。

2.思考與求是

經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)是形成個(gè)體分析解決問(wèn)題能力的第一性因素。要使經(jīng)驗(yàn)知識(shí)轉(zhuǎn)化為分析解決問(wèn)題的能力，則少不了理性的思考，

王充認(rèn)為，分辨知識(shí)真?zhèn)蔚囊粋€(gè)行之有效的方法是堅(jiān)持“效驗(yàn)”、“有證”的原則，要使立論成立，不僅僅要有雄辯的推理，更要有事實(shí)的根據(jù)，有實(shí)踐的檢驗(yàn)，這是王充在打破圣人崇拜心理后以避免個(gè)人主觀偏見(jiàn)的良方，也是王充重視實(shí)證的認(rèn)識(shí)論思想在學(xué)習(xí)論上的反映。

3.“問(wèn)難”與“距師”

要獲得真正的知識(shí)，必須打破唯師是從、唯書是從的心理。對(duì)于古人，包括像孔子、孟子這樣的大圣人，如果他們的言論與事實(shí)不符或前后自相矛盾，也要敢于提出質(zhì)疑，對(duì)于明顯的錯(cuò)誤，要敢于否定，敢于批判。

四、題目練習(xí)

1.【單項(xiàng)選擇題】東漢有一位思想家、教育家，他認(rèn)為教育的培養(yǎng)目標(biāo)是“鴻儒”，并且主張“學(xué)知與聞見(jiàn)、思考與求是、問(wèn)難與距師”的教育方法，他是 ( )。

a.董仲舒

b.王充

c.韓愈

d.朱熹

1.【答案】b。解析：本題考查教育的發(fā)展歷程。東漢時(shí)期王充把人才分為“文吏、儒生、通人、文人、鴻儒”五種層次，將“鴻儒”作為人才的培養(yǎng)目標(biāo)，并主張“學(xué)知與聞見(jiàn)、思考與求是、問(wèn)難與距師”的教育方法，“學(xué)知與聞見(jiàn)”即對(duì)于知識(shí)如何獲得，王充認(rèn)為，首先是耳目的聞見(jiàn)，而要真正掌握，唯一途徑是學(xué)習(xí);“思考與求是”即要使理論成立，不僅要有雄辯的推理，更要有事實(shí)的根據(jù);“問(wèn)難與距師”即對(duì)于明顯的錯(cuò)誤要敢于否定、敢于批判，不能完全地附和老師。b項(xiàng)正確。

a項(xiàng)：董仲舒是西漢思想家、教育家，提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”和道德教育的核心“三綱五常”，并將人分為三類：圣人之性、中民之性、斗筲之性。與題干不符，排除。

c項(xiàng)：韓愈是唐代文學(xué)家、思想家，主張性三品說(shuō)，即上品、中品、下品;認(rèn)為教育目的是“明天王之教，學(xué)所以為道”;教育內(nèi)容為儒家經(jīng)典，代表作有《師說(shuō)》。與題干不符，排除。

d項(xiàng)：朱熹是宋代文學(xué)家、教育家，將教育階段分為小學(xué)和大學(xué)兩個(gè)階段，其中，小學(xué)教育內(nèi)容的重點(diǎn)是“教事”，大學(xué)教育內(nèi)容的重點(diǎn)是“教理”。認(rèn)為教育任務(wù)是“明天理，滅人欲”;提出朱子讀書法。與題干不符。

故正確答案為d。

2.【單項(xiàng)選擇題】王充認(rèn)為教育的最高目標(biāo)是培養(yǎng)鴻儒。這些鴻儒有別于儒生、通人、文人的顯著特征是 ( )。

a.博覽古今

b.講授章句

c.興論立說(shuō)

d.上書奏記

2.【答案】c。解析：本題考查王充的教育思想。王充認(rèn)為，通過(guò)教育培養(yǎng)的人物，可分為四等：第一是“鴻儒”，因?yàn)檫@等人能“精思著文，連結(jié)篇章”，“興論立說(shuō)”，這就是能獨(dú)立思考、創(chuàng)造學(xué)說(shuō)的思想家。其次，是“文人”，因?yàn)檫@等人能“采攝傳書，以上書奏記”，是能掌握歷史知識(shí)來(lái)從事政治工作的人。再者，是“通人”，這等人僅能掌握一般的知識(shí)，“以教授為人師”的，并不能創(chuàng)造新的學(xué)識(shí)，所以遠(yuǎn)不如“鴻儒”和“文人”。最低的一等是“儒生”，他們?cè)趯W(xué)問(wèn)修養(yǎng)上，僅“能說(shuō)一經(jīng)”，所以知識(shí)只限于一隅，無(wú)“溫故知新”之明。因此，鴻儒有別于儒生、通人、文人的顯著特征是“興論立說(shuō)”。

故正確答案為c。

在教師招聘考試當(dāng)中，人物是非常重要的知識(shí)點(diǎn)，也是需要大家重點(diǎn)把握的部分。古今中外有無(wú)數(shù)的教育家闡述了寶貴的教育思想，對(duì)后人的教育思想產(chǎn)生了巨大的影響。中國(guó)古代的孟子就是其中一顆非常閃耀的明星。今天，小編就帶大家梳理一下有關(guān)董仲舒的教育思想。

一、看人物簡(jiǎn)介

董仲舒(公元前179年-前104年)，西漢廣川(河北景縣廣川鎮(zhèn)大董故莊村)人，思想家、政治家、教育家，唯心主義哲學(xué)家和今文經(jīng)學(xué)大師。漢景帝時(shí)任博士，講授《公羊春秋》。他提出了天人感應(yīng)、三綱五常等重要儒家理論。其后，董仲舒任江都易王劉非國(guó)相10年;元朔四(前125)，任膠西王劉端國(guó)相，4年后辭職回家，著書寫作。這以后，朝廷每有大事商議，皇帝即會(huì)下令使者和廷尉前去董家問(wèn)他的建議，表明董仲舒仍受武帝尊重。董仲舒一生歷經(jīng)四朝，度過(guò)了西漢王朝的極盛時(shí)期，公元前104年病故，享年約75歲死后的武帝帝眷顧，被賜葬于長(zhǎng)安下馬陵。

二、學(xué)人物思想

孟子的教育思想觀點(diǎn)將從著作、人性論、道德教育、文教政策維度展開(kāi)介紹。

1.人性論：性三品(圣人之性、中民之性、斗筲之性)

2.著作：《對(duì)賢良策》、《春秋繁露》

3.道德教育：三綱五常

4.文教政策：罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，設(shè)太學(xué)以養(yǎng)士，

三、練掌握技能

1.(單選題)董仲舒提出的“性三品”觀念，屬于 ( )。

a.環(huán)境決定論 b.遺傳決定論

c.教育決定論 d.多因素相互作用論

1.【答案】b。中公教育解析：本題考查對(duì)遺傳決定論的理解。董仲舒從神學(xué)化思想體系出發(fā)，提出了“性三品”說(shuō)，把人性分為上、中、下三等，即圣人之性(天生的“過(guò)善”之性，是一般人先天不可能、后天不可及的)、中民之性(萬(wàn)民之性)、斗筲之性(無(wú)“善質(zhì)”的，生來(lái)就“惡”的，教化無(wú)用)。強(qiáng)調(diào)遺傳的決定作用，屬于遺傳決定論。b項(xiàng)正確。

a、c兩項(xiàng)：環(huán)境和教育均屬于外部因素，而題干描述的是人的天性，內(nèi)部因素。與題干不符，排除。

d項(xiàng)：多因素相互作用論是既肯定了先天遺傳和后天環(huán)境，也肯定了其他因素對(duì)兒童身心發(fā)展的影響，與題干不符，排除。故正確答案為b。

2.(單選題)漢武帝采納董仲舒的“天人三策”的建議，成立中國(guó)古代國(guó)立的最高學(xué)府是 ( )。

a.鴻都門學(xué) b.太學(xué)

c.國(guó)子學(xué) d.稷下學(xué)宮

2.【答案】b。中公教育解析：本題考查中國(guó)古代的大學(xué)教育。太學(xué)之名始于西周。漢武帝時(shí)，采納董仲舒“天人三策”，“愿陛下興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士”的建議，于京師長(zhǎng)安設(shè)立太學(xué)。太學(xué)是中國(guó)古代的國(guó)立最高學(xué)府。b項(xiàng)正確。

a項(xiàng)：鴻都門學(xué)創(chuàng)設(shè)于東漢靈帝光和元年，這是中國(guó)古代最早的一所傳授書法繪畫藝術(shù)的?？茖W(xué)校，也是世界上第一所文學(xué)、藝術(shù)?？茖W(xué)院。與題干不符，排除。

c項(xiàng)：國(guó)子學(xué)是中國(guó)封建時(shí)代的教育管理機(jī)關(guān)和最高學(xué)府。晉武帝咸寧二年(公元276年)始設(shè)，與太學(xué)并立。與題干不符，排除。

d項(xiàng)：稷下學(xué)宮又稱稷下之學(xué)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期田齊的官辦高等學(xué)府，始建于齊桓公田午。稷下學(xué)宮是世界上第一所由官方舉辦、私家主持的特殊形式的高等學(xué)府。中國(guó)學(xué)術(shù)思想史上這場(chǎng)不可多見(jiàn)、蔚為壯觀的“百家爭(zhēng)鳴”，是以齊國(guó)稷下學(xué)宮為中心的。與題干不符，排除。故正確答案為b。